요한일서 - 서론

요한일서 강해

백향목 성서아카데미
정 신 섭(호서대학교 신약신학 박사)

Ⅰ. 서론

Ⅰ-1. 주제: “말과 혀로만 사랑하지 말라, 행함과 진실함으로 하라(요일 3: 18).”
약 2: 17, 26; 갈 5: 6
 

Ⅰ-2. 키워드:
1. 빛 - 길, 진리, 생명이신 예수 그리스도(요 14: 6)
2. 말씀 - 말씀이 육신이 되어 오신 그리스도(요 1:1)
3. 생명 - 영원한 생명
4. 사랑 - 그리스도의 희생(3: 16)
5. 화해자 - 화해자로서 그리스도
6. 적그리스도 - 육체로 오신 그리스도를 부인하는 자
7. 영분별 - 하나님께 속한 영과 사탄에게 속한 영
 


Ⅰ-3. 저자: 사도 요한
‘사도 요한’ 갈릴리에 살던 어부였다(마 4: 21). 그의 제자는 ‘폴리갑’이었고 폴리갑의 저자는 ‘이레니우스’였다.
 

1. 저자에 대한 외적인 증거
사도 요한의 제자 폴리갑(Policarp)과 폴리갑의 제자 이레니우스(Irenaeus, AD. 140~202)는 이 서신이 요한의 것으로 인용하고 있다. 그 외 초대교부들도 본 서신이 요한의 것으로 인정하고 있다(Clement of Alexandria, Origen, Tertullian).
 

2. 저자에 대한 내적인 증거
본서신과 요한복음 사이에는 공통된 내용들이 나타난다(요일 1: 1과 요 1: 1, 2, 4, 10; 요일 1: 4과 요 15: 11; 16: 24 등). 공통된 사상(요일 4: 2과 요 1: 14; 3: 23과 요 13: 34 등)이 발견된다. 이러한 성경의 내적인 증거에서도 요한복음과 요한일서의 저자가 요한임을 증거하고 있다.
 

3. 더욱 더 심화되어진 사랑의 계명
요한은 사랑의 계명은 새 계명이 아닌 옛 계명을 의미하며(요일 2: 7, 8; 3: 11), 친구를 위하여 목숨을 버리라는 예수의 가르침(요 15: 13)이 곧 형제를 위하여 제 목숨을 버리라는 명령(요일 3: 16)으로 더욱 더 심화되었음을 발견할 수 있다.
 

4. 요한의 개인적인 배경과 그의 성품
야고보의 형제(막 1: 19)이며, 요한은 세베대와 살로메의 아들로 부유한 가정에서 태어났지만 그는 그 모든 것을 버리고 예수를 좇았던 결단력 있었던 제자였다(마 4: 21). 그는 베드로와 야고보와 함께 변화산상에서 천상의 세계를 경험했던 제자였다. 그는 주의 만찬에서도 예수의 품에 앉아 있었던 제자였다(요 13: 23). 예수께서 체포되었을 때에도 집 문안까지 따라갈 정도로 용기 있는 제자였다(요 18: 15). 오순절 성령강림이후 베드로와 함께 초대교회 지도자였으며(행 3: 1; 4: 19), 예루살렘 총회에도 참여했던 초대교회의 핵심인물 중 하나였다.
교부들에 의하면 요한은 노년에 에베소에 있으면서(Martyr Justin, Irenaeus) 사랑의 사도로서 교회를 돌보았고 도미티안 황제(Domitian, AD 81~96) 때 밧모섬에서 하나님의 계시를 받은 것으로 전해진다. 그 후 요한은 넬 바 황제(Nerva, AD 96~98) 때 에베소에서 순교했다는 설(Papias)이 있지만, 그러나 트라얀 황제(Trajan AD 98~117) 때까지 살았다는 이레니우스(Irenaeus)의 주장이 일반적으로 받아들여지고 있다.
 


Ⅰ-4. 기록연대와 기록장소
A.D. 90년경에 기록된 요한복음보다는 후대인 A.D. 100년경에 요한 에베소감독으로 있을 때에 기록된 것으로 추정된다.
 


Ⅰ-5. 요한일서의 수신자
사도 요한은 ‘나의 자녀들아(2: 1),’ ‘아이들아(2: 18),’ ‘형제들아(3: 13)’ 등의 호격을 사용하고 있는 것으로 보아 일반 신자들을 대상으로 기록하고 있음을 발견할 수 있다. 이러한 성격의 서신으로서 요한일서는 회람서신으로 사용되었음이 분명하다(Pulpit). 본 서신의 성격상 그 수신자는 당대뿐만 아니라 오늘날 모든 크리스천들이 그 수신자가 되는 셈이다.
 


Ⅰ-6. 요한일서의 기록동기와 기록목적
요한일서에는 그리스도의 선재성(先在性) 즉 그의 신성과 신인양성론(神人兩性論)을 확립시키기 위해 기록되었다(요일 1: 1). 특히 당시의 영지주의자들에 의해 그리스도의 신성이 부인되어지고 있을 당시에 예수께서 육체로 오신 것을 부인하는 자마다 적그리스도임을 밝히고 있다. 요한일서는 이단을 경계하면서 또한 사랑의 실천과 함께 교회의 신앙과 삶을 강화시키기 위해 기록되었다.
 


Ⅰ-7. 본서의 주요내용
1. 하나님과 관계를 깨뜨리는 원인으로서 인간의 죄와 그 죄를 사함 받는 길(요일 2: 1~2)
2. 적그리스도는 예수가 하나님의 아들이심을 부인하는 자이다(2: 22; 4: 3). 이를 물리칠 수 있는 것은 하나님 말씀 안에 거할 때 가능하다(2: 24~29).
3. 사랑은 말고 혀로만이 아닌 행함과 진실함에 있다. 따라서 하나님을 사랑하는 자는 그의 계명을 지켜 행해야함을 강조하고 있다(3: 18; 5: 1~3).
 


Ⅰ-8. 교의신학적인 요소들
1. 신론 - 사랑, 빛
하나님의 속성에 대한 것이다. 빛이신 하나님은 어두움을 싫어하시며(1: 5), 그는 사랑이시기 때문에 예수 그리스도를 통하여 죄인을 구원하셨다(3: 16).
 

2. 기독론 - 성육신, 그리스도, 하나님의 아들
성육신하신 생명의 말씀이며(1: 1), 그리스도이시며(4: 2), 하나님의 아들이시다(5: 5). 그리스도는 죄인을 구속하기 위하여 인간의 몸을 입고 오신 하나님이시다(4: 2).
 

3. 성령론(구원적용론) - 신자 안에 성령의 내주하심
하나님께 기름부음을 받은 자는 성령의 인도하심으로 진리와 거짓을 구별 할 수 있게 하셨다(2: 20, 27).
 

4. 죄론과 화해론 - 하나님과의 관계가 단절된 원인으로서 죄, 중보자에 의한 화해
하나님과의 관계가 단절된 원인으로서 죄(1: 6~2: 2)와 인간의 죄를 사함 받기 위해서는 중보자가 필요하며(2: 1), 이 중보자는 곧 예수 그리스도 이심을 밝히고 있다.
 

5. 종말론 - 적그리스도의 출현
하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 살다(2: 17). 아담은 일생이라는 유한한 생명을 부모로부터 물려받게 했다. 그러나 그리스도는 영원한 생명을 그리스도 안에 있는 믿음으로 받게 하셨다. 때문에 이 영원한 생명을 받지 못하도록 하는 적그리스도의 세력은 예수께서 육체로 오신 것을 부인하게 하는 영지주의적인 사상으로 신자들을 유혹했다. 적그리스도는 육체로 오신 예수를 부인하므로 그리스도의 신성과 인성 모두를 부인하게 하는 결과를 초래하게 한다.
 


Ⅰ-9. 본 서신에 사용된 문체
1. 간결과 함축성이 있는 서간문
2. 대조법(1: 5; 2: 4)
3. 반복법(4: 8, 16; 2: 5; 4: 12)
4. 대구법(1: 8~10)
 


Ⅰ-10. 요한이 말하는 영지주의자자(영지주의, Gnosticism)들의 주장
1. 영지주의자들의 이론
a. 물질은 악하고 영은 선하다.
b. 사람의 육신과 정신은 결합될 수 없다.
c. 구원받은 영혼이 몸 안에 갇혀 있기 때문에 육신의 행위는 아무래도 상관없다.
d. 구원은 구세주를 믿는 신앙이 아닌 그를 아는 지식에 의해 주어진다.
e. 영지주의 지도자들만이 이 지식을 알고 있기 때문에 그들만이 빛 가운데 있을 수 있다.
f. 그리스도의 신성과 인성은 하나로 결합되지 못한다. 따라서 지상에 있는 예수는 하나의 환상에 불과하다.
 

2. 영지주의에 대한 평가
a. 영지주의자들은 그리스도의 신성과 인성을 부정한다.
b. 도덕률을 무시한다.

3. 영지주의자들이 교회에 입히는 피해 사례
a. 그리스도에 대한 전통적인 신앙을 혼란스럽게 한다.
b. 성도들을 미혹하여 그들이 전통적인 신앙으로부터 떠나게 만든다.
 


Ⅰ-11. 본문분해

A. 서론: 태초부터 있는 생명의 말씀과 기록목적(1: 1~4)
a. 태초부터 있는 생명의 말씀이신 그리스도(1: 1)
b. 영원한 생명으로 오신 그리스도(1: 2)
c. 보고 들은 바를 전하는 것으로서의 사귐(1: 3)
d. 기쁨이 충만케 하기 위한 목적으로 기록(1: 4)
 


B. 본론
1. 그리스도와 사귐의 조건/근거(1: 5~2: 2)
a. 빛 가운데 행하는 삶(1: 5~7)
b. 죄를 자백하는 삶(1: 8~2:2)
 

2. 실천이 요구되는 사귐(2: 3~11)
a. 계명을 지켜 행하는 삶(2: 3~6)
b. 새계명의 의미(2: 7~8)
c. 형제를 사랑하는 삶(2: 9~11)
 

3. 사귐의 의미와 본질(2: 12~29)
a. 죄 사함을 받은 삶(2: 12)
b. 아버지를 아는 것과 악한 자를 그리스도 안에서 이기게 하신 삶(2: 13~14)
c. 세상과 세상에 있는 것을 사랑치 않는 삶(2: 15~16)
d. 세상과 정욕은 자나가되, 하나님의 뜻을 행하는 자는 영원히 거함(2: 17)
e. 적그리스도의 출현과 마지막 때(2: 18~19)
f. 믿음을 가진 자(2: 20~21)
g. 적그리스도(2: 22~23상)
h. 아들 안에 있는 자에게 주어진 생명(2: 23하~25)
i. 성령의 내주하심(2: 26~27)
j. 성령 안에서 행하라(2: 28~29)
 

4. 그리스도 안에서 사귐이 있는 자의 삶(3: 1~4: 21)
a. 그리스도 안에서 소망을 가진 하나님의 자녀(3: 1~3)
b. 하나님의 자녀로서 죄를 짓지 않는 삶(3: 4~10)
c. 형제를 사랑하는 자(3: 11~18)
d. 믿음 안에서 형제를 사랑하라 하신 계명(3: 19~24)
e. 하나님께 속한 자를 식별하는 것으로서 영에 대한 분별(4: 1~6)
f. 하나님의 사랑을 실천하는 자(4: 7~21)
 

5. 그리스도 안에 있는 사귐의 근거로서 아들 안에 있는 믿음(5: 1~12)
a. 세상을 이기게 하신 믿음의 근거(5: 1~4)
b. 생명을 얻게 한 그 믿음에 대한 증거(5: 5~12)
 


C. 결론: 그리스도와 사귐이 있는 자들이 기억할 일(5: 13~21)
a. 하나님의 아들의 이름을 믿는 자에게 있는 영생(5: 13)
b. 기도와 간구의 특권(5: 14~15)
c. 용서 받는 죄와 용서 받지 못할 죄(5: 16~17)
d. 참 하나님이요 영생이신 성령의 견인(5: 18~20)
e. 멀리 해야 할 우상(5: 21)