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마르틴 루터의 개혁 : 교육, 자선, 사회복지의 새 패러다임 김동주 교수(호서대학교, 역사신학) djkbos@hanmail.net 1. 루터의 세계 2. 루터의 대응 - 무기보다 더 시급한 학교중세교육의 정황, 루터의 교육주장이 가지는 사회적인 의미 -> 빈부격차의 해소 1) 학교의 설립루터는 1512년 “기독교 학교를 설립 유지하는 모든 독일 도시 의원들에게 고함(To the Councilmen of All cities in Germany That They Establish and Maintain Christian Schools)"이라는 논문을 통해 종교개혁운동이어야 함을 역설하였다. 도시의 관원들과 부모들이 그들의 자녀들을 교육시키지 않는 것은 심지어 ”악마의 것“이라고 루터는 불렀다. 2) 도..

신구약성서연구/기독교윤리학 2009. 5. 29. 10:31

제2장 한국교회의 새로운 성장방안1. 문제제기한국개신교의 선교 100주년을 기념하던 지난 80년대(1984~85), 그리고 한국교회는 유례없는 큰 성장에 감격해 하며 세계교회 앞에 자찬하던 때가 엊그제 같았는데 이제 90년 후반으로 다가서면서 한국교회는 ‘성장의 정체성’, ‘개척교회불가론’등의 교회성장에 대한 부정적인 소리들이 들려오고 있다.실제로 여러 가지 통계 자료에서도 지난 몇 년간의 한국교회성장을 경험하고 있는 것으로 평가되고 있다. 그리고 1994년 9월 10일자 주간지 기독신보에서는 한국교회 성장의 정체현상이 심각하다는 기사를 실었으며 지난 90년 이래로 해마다 성장의 빈도는 5% 미만으로 나타나고 있음을 지적하고 있다. 이러한 평가가 사실이라면 우리는 한국교회의 성장에 박차를 가할 수 있는 ..

신구약성서연구/기독교윤리학 2009. 5. 29. 10:15

목회자 물질관(목회 윤리)도시 개척 교회 목회자의 한숨나이영(CBS 기자)모두들 잘 나간다는 서울시 강남의 한 모퉁이. 6년 전 건물 지하 한 켠을 임대해 교회를 개척했다. 처음에는 목회의 부푼 꿈을 안고 사명감에 불탔던 것도 사실이지만, 6년이 지난 지금 더 이상 '사명'을 부르짖을 형편이 못 된다. 솔직히 말하면 '생존'에 허덕인다고 해야 할 것이다.6년 동안 겨우 교인 20명의 교회로 자리잡았다. 초창기 멤버가 8명이었으니 겨우 12명이 더 늘어난 셈이다. 이는 도시 개척 교회 전체를 두고 볼 때 꽤 괜찮은 편이다. 근처에 있는 어느 교회 목사는 4년째 사모와 두 자녀만을 놓고 주일예배, 저녁예배, 수요예배를 드리고 있다. 그나마 새벽예배는 목회자와 사모 둘의 몫이다. 그 교회 목사는 이미 오래 전..

신구약성서연구/기독교윤리학 2009. 3. 26. 22:18

5. 예배드리는 날 - 영원한 안식을 주신 날제4계명“안식일을 기억하여 거룩하게 지키라”“여호와 너의 하나님이 네게 명한 대로 안식일을 지켜 거룩하게 하라 엿새 동안은 힘써 네 모든 일을 행할 것이나 제 칠일은 너의 하나님 여호와의 안식인즉 너나 네 아들이나 네 딸이나 네 남종이나 네 여종이나 네 소나 네 나귀나 네 모든 육축이나 네 문 안에 유하는 객이라도 아무 일도 하지 말고 네 남종이나 네 여종으로 너 같이 안식하게 할지니라 너는 기억하라 네가 애굽 땅에서 종이 되었더니 너의 하나님 여호와가 강한 손과 편 팔로 너를 거기서 인도하여 내었나니 그러므로 너의 하나님 여호와가 너를 명하여 안식일을 지키라 하느니라”(신 5:12~15)진정한 안식에 대한 이해가나안 땅은 그들에게 진정한 안식을 줄 수 없는 ..

신구약성서연구/기독교윤리학 2009. 3. 26. 22:17

4. 하나님께 예배드리는 자의 마음가짐(태도)제3계명“내 이름을 망령되이 일컫지 말라”“너는 너의 하나님 여호와의 이름을 망령되이 일컫지 말라 나 여호와는 나의 이름을 망령되이 일컫는 자를 죄 없는 줄로 인정치 아니하리라”(신 5:11)현대의미로는 ‘망령되이 일컫지 말라’란 어떤 언행이나 잡스러운 말을 하지 말라 뜻으로 해석되기도 한다. 그러나 히브리 어원으로 보면 “망령되다”라는 말은 ‘텅 비다’ 또는 ‘내용이 없다’, ‘가치가 없다’라는 뜻이다. 즉 텅 빈 말로 ‘하나님의 이름’을 일컫는 것을 의미한다. 하나님의 이름을 경솔하게 부르는 것은 곧 하나님에 대하여 바르지 못한 마음가짐을 나타내는 것입니다.예배의 태도에 대한 예수 그리스도의 가르침첫째, 신령으로 예배하라 하셨습니다. 신령이란 예수 그리스도..

신구약성서연구/기독교윤리학 2009. 3. 26. 22:16

3. 어떻게 예배를 드려야 하는가?제2계명 “우상을 만들지 말고 거기에 절하지 말라”는 말씀은 곧 예배를 어떻게 드려야하는지를 분명하게 알려 주신 말씀입니다. “너는 자기를 위하여 새긴 우상을 만들지 말고 위로 하늘에 있는 것이나 아래로 땅에 있는 것이나 땅 밑 물속에 있는 것의 아무 형상이든지 만들지 말며 그것들에게 절하지 말며 그것들을 섬기지 말라 나 여호와 너의 하나님은 질투하는 하나님인즉 나를 미워하는 자의 죄를 갚되 아비로부터 아들에게로 '삼사 대'까지 이르게 하거니와 나를 사랑하고 내 계명을 지키는 자에게는 천대까지 은혜를 베푸느니라.”(신 5:8~10)고 하신 말씀은 곧 우리가 어떻게 예배드려야하는지를 알려 주신 알려 주신 말씀입니다. 이것은 곧 하나님께 드리는 예배의 본질을 밝혀 주신 것입..

신구약성서연구/기독교윤리학 2009. 3. 26. 22:16

2. 예배의 대상으로서 유일하신 하나님 제1계명 “너는 나 외에는 다른 신들을 네게 두지 말라”는 말씀은 곧 예배의 대상이 누구인지를 분명하게 밝히신 말씀입니다. “나 외에는 위하는 신들을 네게 있게 말지니라”(신 5:7)는 말씀을 통하여 모든 피조물이 마땅히 드려야할 예배의 대상이 누구인지를 분명하게 하신 말씀입니다. 인간이 예배의 대상을 알고 그분께 예배하는 행위는 곧 그의 행위에 따르게 될 하나님의 은총을 입게 되는 것입니다. 인간이 예배의 대상을 인식하는 일은 일생의 중요한 문제들 가운데 가장 우선되는 일입니다. 사도신경은 이러한 예배의 대상이 누구인지를 분명하게 하고 있습니다. “전능하사 천지를 만드신 하나님 아버지를 믿사오며”라고 고백하는 것은 곧 성부하나님을 고백하는 일입니..

신구약성서연구/기독교윤리학 2009. 3. 26. 22:15

1. 십계명에 대한 이해십계명은 하나님을 사랑하는 법과 이웃을 사랑하는 법에 대한 계명입니다. 이 십계명에 대한 가르침에 따라 순종하게 된다면 그는 먼저 하나님을 사랑하는 자가 될 것이며 이웃을 사랑하는 자가 될 것입니다.옛 계명에 대한 새로운 예수님의 가르치심“예수께서 가라사대 네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라 하셨으니 이것이 크고 첫째 되는 계명이요 둘째는 그와 같으니 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하셨으니 이 두 계명이 온 율법과 선지자의 강령이니라.”(마 22:37~40)예수님은 마 22:37~40을 통하여 1~4계명은 하나님을 사랑하는 법임을 가르쳐 주신 것이며, 5~10계명은 이웃을 사랑하는 법에 대하여 가르쳐 주셨습니다.하나님을 사랑하는 방법하나님을 ..

신구약성서연구/기독교윤리학 2009. 3. 26. 22:15