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시 64.1~10 - 의인의 간구

말씀하시는 성령

by James S. S. Jung 2009. 5. 9. 23:20

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시 64.1~10 - 의인의 간구

 

누가 의인인가? 어떤 일을 행해야 의로운 일인가? 오늘날은 의인을 찾는다는 것이 그리 쉬운 일은 아닙니다. 하나님 앞에 의인이라 인정받을 수 있는 사람과 사람들의 기준에 의인이라고 인정받는 것은 큰 차이가 있습니다. 오늘 우리는 인간의 깊은 마음속에 감추어진 악한 성품까지도 살피시는 하나님 앞에 과연 누가 의롭다함을 입을 수 있는가? 하는 질문과 함께 의인의 모습을 찾아보고자 합니다.

 

1. 의인의 간구

의인의 간구는 자신의 근심을 하나님 앞에 아뢰는 자를 말합니다. 그리고 그 부르짖는 기도를 들으시고 응답해 주시기를 간구하는 기도입니다. 세상에 살면서 원수로부터 주어지는 두려움으로부터 자신의 생명을 지켜 주실 것을 호소하는 기도입니다. 행악하는 자들의 비밀한 꾀로부터 죄악을 짓는 자들의 요란에서 벗어날 수 있도록 도움을 요청하는 것입니다.

오늘날도 의인을 찾기가 힘이 듭니다. 저마다 자신이 의롭다고 생각하지만 실제로는 그렇지 못하다는 사실을 발견할 수 있습니다. 저마다 주의 일을 행한다고 말합니다. 하지만 주의 일을 핑계 삼아 자신의 욕망과 안목의 정욕과 이생의 자랑을 위한 일을 도모하고 있음을 발견할 수 있습니다. 과연 육체의 소욕으로부터 자유 할 수 있는 사람이 얼마나 될까? 하나님께로부터 의롭다함을 입었던 다윗과 솔로몬의 타락을 보아도 우리 역시 자유로울 수 없다. 때로는 바리새적인 외식하는 모습으로 주의 일을 도모하는 자들도 있다. 그들은 경건하고 생활 속에서 흠이 없는 완벽한 크리스천의 모습을 나타내고 있지만 그들은 외식하는 자들이며, 하나님 앞에 더욱 징계를 받게 될 자들입니다. 의인의 간구는 나는 죄입니다. 나의 삶 속에서 선한 것이 하나도 없다고 고백하며 슬피 우는 자들을 하나님은 찾고 계십니다.

 

2. 행악자의 모습

행악하는 자들의 모습을 성경이 표현하고 있는 모습은 매우 신랄하게 드러내고 있습니다. 연마하는 혀를 지니고 있다고 했습니다. 칼처럼 연마하는 혀를 통하여 나오는 날카로운 말은 심장을 찌르고 그 마음을 상하게 할 수 있는 날카로운 혀와 같다는 말입니다. 화살처럼 독한 말은 심장을 관통하기에 충분한 것으로 표현되어 있습니다. 이들은 항상 악한 일을 도모하며 의논하고 장려합니다. 그들은 올무를 놓고 누가 보겠느냐? 말하지만 하나님은 그 모든 악한 행실을 낱낱이 계수하고 계십니다. 그들을 죄악을 도모하며 묘책을 찾았다고 말하지만 그들의 머리위에 하나님의 진노의 불을 지피는 꼴이 될 것입니다.

행악하는 자들의 머리는 깊고 비상합니다. 그리고 그들의 생각은 법망을 벗어나는 일들을 수없이 논의하며 그러한 일들을 도모합니다. 쉽게 흥분하고 흥분된 상태에서 사람을 죽이기도 하는 이들이 있지만 어떤 이들은 조용히 법망을 벗어나는 보이지 않게 사람을 사기 치는 이들도 있습니다. 이처럼 세상에는 다양한 모습으로 악을 행하는 사람들이 많이 있습니다.

 

3. 의인의 모습

의인들이 그들을 볼 때 저희의 혀가 저희를 해하게 될 것을 알게 됩니다. 그들은 하나님이 엎드러지게 하실 것을 압니다. 모든 사람들이 하나님의 일을 선포하고 그 행하신 일들을 깊이 생각합니다. 의인은 여호와를 인하여 즐거워하며 피난처 되시는 하나님께로 안전하게 피합니다. 마음이 정직한 자들은 하나님을 자라하며 즐거워합니다.

이러한 사람들을 찾기에는 그렇게 쉬운 일이 아닙니다. 오늘날도 다른 사람들이 모르게 선한 일을 행하는 사람들이 있습니다. 하나님만 아시는 일을 행하는 자들이 진정한 의인일 것입니다.

 

우리는 언제나 의인이기를 원합니다. 하지만 우리의 마음 깊은 곳에서는 의인의 삶보다는 자신을 위한 삶을 추구하게 된다는 사실을 발견하게 될 것입니다. 하나님 앞에 정직함이란 인간의 역사에서 검증된 윤리도덕적인 삶이 아닌 하나님 앞에 정직함에 대한 새로운 규준이 설정되어야 합니다. 물론 공통적인 요소들도 있겠지만 하나님이 보시는 의로움과 인간의 윤리도덕으로 보는 의로움은 근본적으로 차이가 있을 수 있다는 사실을 잊어서는 안 될 것입니다.

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