야고보서 서론

야고보서 서론

1. 저자 야고보
  
  예수의 형제 야고보이다(막6:3). 야고보는 ‘발꿈치를 잡다’는 뜻을 지니고 있다(창25:26).
  야고보는 예수가 세상에 계시는 동안에는 믿지 않았다. 그러나 그는 예수께서 부활하신 이후(고전15:7)에 개종하게 되었고 예수의 증인이 되었다. 훗날 예루살렘 총회 의장(행 15장), 야고보는 베드로, 요한과 함께 교회에서 인정받는 지도자로 활동하였다(갈2:9).

2. 야고보서의 명칭

  야고보서로 칭하게 되었다. 바티칸 사본에서는 ‘야고보의 서신’이라 되어있다. 흠정역인 KJV에는 ‘야고보의 일반적인 서신’으로 불렸다.

3. 야고보서의 수신자

  첫째, 야고보 1:1에는 ‘흩어져 있는 열두 지파에게 문안하노라’고 하였다. 둘째, 야고보는 2:1에서 ‘내 형제들아 영광의 주 우리 주 예수 그리스도를 믿는 믿음을 너희가 받았으니’라고 이야기하였다.

4. 기록 연대

  첫째, 약1:2~12; 5:10~11에 야고보서가 기록될 당시 환난과 시험 중이었음을 보여주고 있다. 이는 네로(Nero, A.D. 54~68) 당시에 야고보가 순교 당할 때의 실정과 잘 부합되고 있다.
  둘째, 로마서 나오는 바울의 이신칭의 사상과 모순되는 듯한 본서의 실천 강조 사상(2:14, 17, 26)은 믿음과 행위 간의 바른 관계를 가르치려는 데 목적이 있다고 생각한다면, 본서는 로마서의 기록(A.D.55~56) 이후에 기록되었다는 결론에 이르게 된다.
  셋째, 권위 있는 교회사가(교회사가) 요세푸스(Josephus)도 본 서신의 기록 연대를 A.D. 62년경으로 추정한다.
  예수의 동생 야고보를 본 서신의 저자로 본다면, 그 가 순교하기 직전인 A.D. 62년경에 본 서신을 기록했다고 보는 것이 타당하다.

5. 기록장소

  로마, 안디옥, 알렉산드리아, 예루살렘 등으로 제시 되어왔다. 그러나 야고보가 부활하신 예수를 만난 후(고전15:7) 예루살렘 밖으로 나갔다는 성경적 근거가 전혀 없다. 저자 야고보는 A.D. 60년대 자신이 순교할 때까지 예루살렘 회중의 지도자적 위치에 있었다(갈1:19; 2:9~12).
  
6. 야고보서의 기록 목적

  저자가 예수의 동생 야고보이며, 흩어진 유대인 그리스도인들이라는 점에서 본서의 기록 목적이 무엇인지를 분명히 하고 있다.
  본서의 수신자들은 많은 어려움에 빠져 있었다. 예수의 메시아 성을 반대하는 유대인들의 핍박과 네로의 기독교 박해가 그들을 따라다녔다(1:2~18; 5:7~18).
  일부 성도들의 신앙은 이신칭의 사상을 오해한 나머지 피상적이고 형식적인 단계에 치우친 상태에 있었다(1:22~27; 2:14~26).
  성도들 간에 사랑이 식어졌으며(2:1~3), 말과 행동이 거칠어져(3:1~4:3), 교제가 단절될 정도였다. 이러한 소식은 예루살렘에 있었던 야고보에게 전해졌고 이에 야고보는 본서를 기록하게 되었다.
  첫째, 야고보는 환난과 핍박 가운데 있는 본 서신의 수신자들을 격려하고 더욱 인내하도록 권고하기 위하여 본 서신을 기록하였다(1:3~6, 12; 5:7~8).
  둘째, 그들은 성도로서 부끄럽지 않은 생활을 하게 됨으로써 서로 간에 사랑의 관계를 회복할 뿐만 아니라 참된 성도의 자세를 나타낼 수 있도록 지도하기 위함이었다(1:26~27; 2:8~10; 4:11~12).

7. 본서의 신학적 가치

  첫째, 하나님에 관한 교리적 언급이 두드러지게 나타나 있다.
  자비로우심(1:5), 거룩하심(1:13), 선의 근원(1:17), 창조주(3:9), 주관하시는 분(4:15) 등이다.
  둘째, 죄에 대한 교리를 다루고 있다.
  죄의 보편성(3:2), 모든 사람에게 다 존재하는 죄(1:14~15), 사망(1:15) 등이다.
  셋째, 종말론에 대한 가르침이 현저하게 나타나 있다.
  성도들이 보상받는 날(1:12), 하나님 나라를 유업으로 주는 날(2:5), 예수께서 재림하시는 날(2:12; 3:1; 5:7~8), 구원론(1:18, 21; 2:21~25), 기독론(1:1; 2:1) 등이다.

8. 야고보의 행함과 바울의 이신칭의

  야고보는 ‘행함이 없는 믿음은 그 자체가 죽은 것(2:17)’이라 한 야보고 사상과 ‘오직 의인은 믿음으로 말미암아 살리라(롬1:17)’와 ‘그러므로 사람이 의롭다 하심을 얻는 것은 율법의 행위에 있지 않고 믿음으로 되는 줄 우리가 인정하노라(롬3:28)’ 하였던 바울의 사상에 대한 것은 서로 다른 의미를 지닌 사상이 아니다.
  야고보가 말하는 행함은 바울이 말한 믿음을 입증하라는 의미에서 신앙의 열매에 해당하기 때문이다(2:14).
  야고보가 말하는 행함은 세례 요한이 말한 회개의 합당한 열매(마3:8; 눅3:8)나, 바울이 말한 성령의 열매(갈5:22~23)로서의 행함을 의미하기 때문이다.

9. 야고보서의 주제

  첫째, 하나님이 인정하는 義(1:20)이다.
  둘째, 야고보는 본서의 義가 진리에 대한 행함과 관련이 있음을 의미한다.
  셋째, 야고보가 말하는 하나님의 義는 믿음의 증거로서 실천하는 생활에 있음을 의미한다.

10. 야고보서 요약

11. 야고보서 대지(大旨) 구분

1) 인사말(1:1)

2) 시험에 대한 교훈(1:2~18)
  (1) 시험의 목적(1:2~4)
  (2) 믿음으로 구할 것(1:5~8)
  (3) 빈부의 무상성(무상성; 1:9~11)
  (4) 시험의 근원(1:12~18)

3) 믿음과 행함(1:19~2:26)
  (1) 말씀대로 행할 것(1:19~27)
  (2) 차별 대우 금지(2:1~13)
  (3) 신앙과 실천(2:14~26)
  (4) 실제적 교훈(3:1~4:17)
  a. 혀의 범죄(3:1~4:17)
  b. 참된 지혜(3:13~18)
  c. 다툼과 화해(4:1~10)
  d. 비방과 자랑(4:11~17)

  (5) 신앙과 적용(5:1~20)
  a. 부(부)에 대하여(5:1~6)
  b. 재림을 소망하는 인내와 믿음(5:7~11)
  c. 맹세에 대하여(5:12)
  d. 병자를 위한 기도(5:13~20)